它讓我們看到,死亡并不是一件突然到來或只有痛苦的事
書寫母親和草原,《臍帶》的題材似乎天然就會(huì)讓人產(chǎn)生一種共鳴,而“臍帶”的隱喻性——養(yǎng)育、成長(zhǎng)、反哺、生死等意義通過“繩子”在母親和兒子之間雙向聯(lián)通,乃至最后割斷,讓這種共鳴呈現(xiàn)得更具新鮮感,但又不刻意。
電影里,原本在北京做獨(dú)立音樂人的兒子回到內(nèi)蒙古,把患有阿爾茲海默癥的母親接回到草原上的老房子里共同生活,為了防止母親可能意外走失,兒子用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子系在自己和母親的腰間,像一根特殊的“臍帶”一樣聯(lián)系著彼此。母親已經(jīng)不認(rèn)識(shí)自己的兒子了,但時(shí)常像一個(gè)“女兒”一樣懷念自己的父親。在母親的幻想中,死亡像“歸家”一樣來召喚著她,而現(xiàn)實(shí)里,兒子終有割斷“臍帶”送別母親的一天。
《臍帶》在具有獨(dú)特性的地域、空間、語言乃至文化的環(huán)境中進(jìn)行普遍性主題呈現(xiàn),在敘事和影像表達(dá)上又具有很強(qiáng)的作者性?;蛘哒f,《臍帶》是一部兼具創(chuàng)新探索和作者表達(dá)的少數(shù)民族題材電影,它提供了一種新的可能性,又具有超越民族和語言的普遍意義和感染力。
可以說,這是一首向死而生的挽歌。臍帶般的繩子連著母子,連著養(yǎng)育與反哺,也連著生死。臍帶的雙向性,通過母子二人的視點(diǎn)被表現(xiàn)出來。在兒子的視點(diǎn)下,母親雖已不認(rèn)識(shí)自己,有時(shí)還會(huì)有“老小孩”的表現(xiàn),但這些都掩蓋不住她身上的母性光輝。不僅僅在兒子關(guān)于過往的記憶里,即便在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)里,從狹窄逼仄的城市樓房回到草原之后,換上民族服裝的母親,在日常生活中的行走、歌唱、炊飲、遠(yuǎn)足都是閃光的。在母親的視點(diǎn)下,陌生而親切的年輕人陪伴著她,她回憶著自己作為父親的小女兒的過往歲月,她時(shí)而對(duì)這個(gè)年輕人產(chǎn)生依戀,執(zhí)著于像回家一般的、充滿儀式感的“死亡”。在這對(duì)母子的主觀視點(diǎn)之外,客觀視點(diǎn)呈現(xiàn)了人與草原的關(guān)系,這種呈現(xiàn)在真實(shí)與幻想、確定與不確定之間形成了既寫實(shí)又詩意的聯(lián)系與過渡。
在《臍帶》中,死亡并不是一件突然到來或只有痛苦的事,觀眾和電影中的兒子一樣,可以預(yù)期與母親的離別。如果說,真實(shí)而有形的臍帶給予了生命以營(yíng)養(yǎng),剪斷它意味著自然形態(tài)的獨(dú)立生命開始了;象征而有形的繩子“臍帶”勾勒出生命的交融形態(tài),看似倒錯(cuò)的母子關(guān)系和生死糾纏呈現(xiàn)了別樣的真實(shí),剪斷它意味著接受生命的規(guī)律,雖留戀卻也要坦然面對(duì)死亡;隱喻而無形的“臍帶”則存留于個(gè)體的人或群體的民族與養(yǎng)育他們的大地草原之間,在生活與信仰之間,這是無法剪斷的深層聯(lián)系。
所以,這更是一首動(dòng)人的生命贊歌。土地和草原的山河之美,民族文化和信仰的人文之美,草原上的食物歌舞、羊群馬匹的生活之美,還有就是母子之間、父女之間和情侶之間的人情之美,在創(chuàng)作者的手中隨著散文詩篇一般的敘事和光影展開,雋永綿長(zhǎng)。
空間的選擇與建構(gòu)是《臍帶》呈現(xiàn)民族性和獨(dú)特美感的基礎(chǔ)。草原上曲折蜿蜒、反射著陽光的河流,湖畔的草地小屋,行程中疾馳的摩托車和停下來時(shí)住進(jìn)的帳篷,這些元素經(jīng)過攝像機(jī)的構(gòu)圖、調(diào)度、捕捉,首先在“風(fēng)景”層面就有一種令人贊嘆的吸引力。其次,這種吸引力還是情境式的,在一些諸如私人草地里摩托車與無人機(jī)的對(duì)峙、母子二人共同解救小羊羔等段落里,光影、景別、攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)和演員的表演很好地結(jié)合為一體,由視聽入心里,觸發(fā)觀眾的情感。再者,聲音的元素,在故事層面和敘事層面都有明顯的作用:兒子給他喜歡的姑娘展示錄下的聲音、在聚會(huì)上演奏馬頭琴;母親的呼喊、歌唱與呢喃;而草原上的風(fēng)聲、火堆燃燒的聲音,包括傳統(tǒng)音樂與先鋒的融合,長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴與電子樂嫁接的電影配樂,這些都令人記憶深刻。
贊歌為誰唱起?為大地,更為人類自身?,F(xiàn)實(shí)的限制和不完美,并不只會(huì)停留在對(duì)痛苦和貧瘠的抱怨中,只要有愛的種子,它們就會(huì)在人們心中升騰出一種超越性的力量,這是土地的品質(zhì),也是母性乃至人性的力量。表演上巴德瑪老師的出色之處在于:將人物的塑造內(nèi)化到阿爾茲海默癥病人的行為和語言邏輯里,同時(shí)又將民族性的言語神態(tài)和個(gè)體特征充分展現(xiàn)出來,不求偏執(zhí)怪誕、卻能做到松弛自然又張力十足。這樣的人物,是電影成功的底色。
《臍帶》是中小成本影片,更是年輕導(dǎo)演喬思雪的處女作,有曹郁和姚晨這樣的成功電影人出任監(jiān)制,曹郁還親自作為攝影指導(dǎo),這對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的推動(dòng),對(duì)這部新電影的誕生有著“臍帶”般的作用。在中國(guó)電影界,這種如同“臍帶”一般對(duì)于電影新生命的輸血與呵護(hù),如果能更機(jī)制化、更多元化,那不斷成長(zhǎng)起來的新鮮力量才能更坦然自信地面對(duì)剪斷“臍帶”的時(shí)刻。
(作者系上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授、副院長(zhǎng))
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