作者：韓貴東

　　實(shí)際上，對(duì)于導(dǎo)演丹尼斯·維倫紐瓦（Denis Villeneuve）而言，《沙丘2》主創(chuàng)的中國(guó)行代表著在更為深遠(yuǎn)的意義上，其科幻電影創(chuàng)作譜系的生成與中國(guó)電影市場(chǎng)延拓的無(wú)限可能。作為當(dāng)下好萊塢電影的扛大旗者，維倫紐瓦的作品向來(lái)充滿了自我超越性的特質(zhì)，不僅兼具藝術(shù)性與商業(yè)維度的創(chuàng)作考量，且在哲學(xué)思辨的詢喚與追問(wèn)之中抵達(dá)人性之思的境地。可以說(shuō)，《沙丘2》以忠于原著而又別具作者意識(shí)的影像風(fēng)格，在對(duì)英雄主義狂熱信仰省思的人物塑造與太空歌劇般的視聽(tīng)震撼中，傳遞出電影背后充滿未來(lái)主義關(guān)懷的科幻精神以及生態(tài)哲學(xué)追索。

　　反英雄主義的人物塑造

　　羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活”。《沙丘2》從故事伊始便充斥著一種自我超越式的英雄主義情結(jié)。無(wú)論是男主從保羅、友索、穆阿迪布逐漸成長(zhǎng)為可以掌控一切的“救世主”李桑·阿爾-蓋布，亦或是女主契妮始終保持清醒的反英雄主義執(zhí)念，這些都呈現(xiàn)了個(gè)體在尋覓信仰過(guò)程中的自我掙扎與放逐。從表面來(lái)看，電影采用雙線敘事，一邊是保羅遵從弗雷曼人的生活日常，逐漸成長(zhǎng)為受人尊重與愛(ài)戴的沙蟲騎士；一邊則是保羅無(wú)數(shù)次在夢(mèng)境中對(duì)自我造神而成為神的憎惡與厭倦。實(shí)際上，這兩種看似沖突的人格刻畫，卻形成了充滿反叛與矛盾指向的個(gè)性化人物。恰恰是這種“一體兩面”的英雄主義人物成長(zhǎng)，讓觀眾得以在保羅通往天選之人的路程中一直葆有清醒的判斷。

　　盡管，電影將鏡頭更多地投射于男主保羅如何成為神的英雄主義復(fù)仇之中，但是，導(dǎo)演也時(shí)時(shí)刻刻透露出在造神途中，神不知不覺(jué)地消失了。因?yàn)椋裨缫呀?jīng)成為被廟堂之下一眾信徒所捆綁的傀儡，乃至是一面充斥著“貪嗔癡”的鏡子。為了讓觀眾體會(huì)到電影包含的反英雄主義的內(nèi)核，女主契妮內(nèi)在信念的秉持猶如水底的一輪明月，對(duì)保羅態(tài)度的轉(zhuǎn)向也映射出了倆人截然不同的選擇。對(duì)于契妮而言，她為弗雷曼的族人而戰(zhàn)，為內(nèi)心的自由、勇敢而戰(zhàn)，并非為了許諾其幸福而逐漸成為神的保羅。

　　因之，通過(guò)契妮這一人物的塑造，一切神祗的偽裝都將化為烏有。質(zhì)言之，反英雄主義的人物塑造揭開(kāi)了神虛假、偽善的面紗，露出了丑陋、骯臟的人性本質(zhì)。當(dāng)然，這種反英雄主義的批判本就是原著作者弗蘭克·赫伯特的真正意圖，維倫紐瓦賦予了契妮客觀、冷靜而又克制的獨(dú)立思考能力，繼而，最終讓她踏上了尋回自我的詩(shī)意旅程。

　　太空歌劇般的視聽(tīng)盛宴

　　毫無(wú)疑問(wèn)，《沙丘2》作為一部科幻史詩(shī)巨制，其成功得益于導(dǎo)演維倫紐瓦對(duì)太空歌劇之極致視聽(tīng)的打造。諸如漢斯季默的恢宏之音，異星王國(guó)的廢土世界，充滿情緒張力的鏡頭轉(zhuǎn)場(chǎng)，等等。不過(guò)，電影并不僅僅局限于宏大視聽(tīng)場(chǎng)景營(yíng)造的表象，而是嘗試在鏡頭內(nèi)外植入英雄羅曼史之外的理念追思與目的質(zhì)詢。毫不夸張地說(shuō)，從1965年《沙丘》系列創(chuàng)作至今，它終于迎來(lái)了屬于觀眾審美接受范疇的大熒幕之作。誠(chéng)然，自上世紀(jì)40年代太空歌劇的肇始，至上世紀(jì)70年代的流行，再到今天對(duì)科幻太空歌劇的銀幕闡釋，面對(duì)這一科幻類型，維倫紐瓦的選擇則更為直接，那就是充分遵循原著呈現(xiàn)的想象力，摒棄復(fù)雜的科學(xué)邏輯與技術(shù)推敲，將科幻世界觀的建構(gòu)與視聽(tīng)表達(dá)相匹配，從而刪繁就簡(jiǎn)地詮釋出厚重的歷史感與異星世界的愛(ài)恨情仇。

　　具體而言，電影中充斥著大量反差色調(diào)的場(chǎng)景營(yíng)造與質(zhì)感凸顯的聲音語(yǔ)言。哈克南家族所在的杰第主星自始至終都是黑白色的基調(diào)，與弗雷曼人漫天黃沙的廢土世界形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。為何哈克南人臉色蒼白、沒(méi)有毛發(fā)？因?yàn)椋四霞易逡恢敝蒙碛诟叨任廴镜沫h(huán)境里。恰恰是浸淫在這樣的環(huán)境底色中，才更能夠塑造出反派菲德嗜血如麻的法西斯劊子手形象。同樣，在菲德出場(chǎng)的角斗場(chǎng)戲份中，導(dǎo)演通過(guò)兩極鏡頭的轉(zhuǎn)場(chǎng)，在大遠(yuǎn)景與人物特寫的黑白映照中，著重刻畫其叵測(cè)與神秘的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出肅殺、冷峻而又充滿壓抑感的氛圍。

　　此外，電影的聲音表達(dá)也堪稱典范之作。漢斯季默的配樂(lè)既表現(xiàn)了人物不同時(shí)期的心境變化，也為觀眾理解人物的命運(yùn)選擇提供了多個(gè)注腳。如保羅馴服沙蟲的背景樂(lè)，王子復(fù)仇記的巔峰時(shí)刻在《Only I Will Remain》的背景樂(lè)中能夠得到較為有力地彰顯與升華。除卻音樂(lè)之外，對(duì)白也拿捏得恰到好處，例如“貝尼·杰瑟里特姐妹會(huì)”、保羅本人及其母親，都能夠借助于改變言說(shuō)的聲音頻率，達(dá)成“音控”對(duì)方意識(shí)的目的。概言之，電影的視聽(tīng)語(yǔ)言淋漓盡致地詮釋出了太空歌劇科幻類型的外在形態(tài)與內(nèi)在肌理。

　　對(duì)生態(tài)哲學(xué)的循環(huán)叩問(wèn)

　　值得一提的是，《沙丘2》的敘事表達(dá)相對(duì)于第一部而言簡(jiǎn)單而又清晰，保羅與母親融入弗雷曼人日常生活的復(fù)仇目的早已人盡皆知。或者說(shuō)，對(duì)于大多數(shù)觀眾而言，《沙丘2》的故事并沒(méi)有像其他硬科幻一般充斥著晦澀難懂的科學(xué)邏輯推演，既不需要深度想象為何會(huì)有這般設(shè)定，也無(wú)須過(guò)多揣測(cè)人物的行為動(dòng)機(jī)。也許，正因?yàn)橛辛诉@種“爽文”一般的表達(dá)，才使得故事讓位于視聽(tīng)。不過(guò)，我們不能遺忘的是這部作品不僅融入了弗蘭克·赫伯特的哲思，更流淌著維倫紐瓦的生態(tài)倫理意識(shí)。可以說(shuō)，電影中不但以狹義生態(tài)哲學(xué)視角回應(yīng)了有關(guān)人與自然的關(guān)系，也通過(guò)勾勒星球環(huán)境來(lái)表達(dá)廣義的環(huán)境保護(hù)理念。質(zhì)言之，《沙丘2》將生態(tài)哲學(xué)所關(guān)注的人與自然應(yīng)當(dāng)締造何種關(guān)系的核心命題，以生動(dòng)、真切的影像手法提供了可供人類思考、質(zhì)問(wèn)的可能。

　　按照馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的觀點(diǎn)，人與自然應(yīng)當(dāng)建構(gòu)一種相互依賴、相互影響而又相互作用的有機(jī)統(tǒng)一的生態(tài)共同體。從這個(gè)角度而言，弗雷曼人與沙蟲能夠達(dá)成一種生活的默契，恰恰在于其族人能夠處理好“人-自然-社會(huì)”三者之間的關(guān)系。面對(duì)故事中龐大的世界觀設(shè)定，弗雷曼人也始終相信先知李桑·阿爾-蓋布能夠帶領(lǐng)族人重建家園生態(tài)，因此，他們才會(huì)奮起反抗哈克南家族肆意攫取“香料”資源的牟利行為。當(dāng)然，保羅在加入弗雷曼人的行動(dòng)中也以自己的果敢與勇氣維護(hù)著屬于這片土地的寧?kù)o與平衡。

　　準(zhǔn)確地說(shuō)，人與自然之間的友好關(guān)系是實(shí)現(xiàn)生態(tài)大系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的前提。故事中的技術(shù)社會(huì)形態(tài)也處處彰顯著一種生態(tài)文明余暉的警醒。為何有這種判斷？我們能夠看到哈克南軍團(tuán)與弗雷曼人的交鋒幾乎都憑借刀、劍的冷兵器一決勝負(fù)。由此可見(jiàn)，未來(lái)時(shí)代的人類工業(yè)體系已然處于斷裂的邊緣，離散而又失落的技術(shù)籠罩著各大星球。盡管，這種現(xiàn)狀的由來(lái)本就與持續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)的巴特勒圣戰(zhàn)有關(guān)，人工智能的禁用透露出人類生存背后巨大的生態(tài)危機(jī)。

　　如何尋找到“真我”？是相信宿命，自覺(jué)地成為彌賽亞；還是抱定執(zhí)念，突然在時(shí)代的背后敲響大鼓。答案或許就在“我即未來(lái)”的想象之中。（韓貴東）